口語訳 現代語訳 神道五部書 御鎮座伝記 その十一
崇神天皇三十九年壬戌に、天照大神を但波の與佐宮に遷座された。止由氣皇神が天下られて、輝きを合はせられ、德を等しくされる樣は、天之小宮（あまのわかみや）のやうで、一箇所に竝び御鎭座されてゐた。時に、和久産巢日神の子豐受姬命穀靈神である。御神酒を供へられた。今丹後國竹野郡奈具（なぐ）社に鎭座される豐宇賀能賣神（とようかのめのかみ）である。またこの神は元は天女で、后羿（こうげい）の妻姮娥（こうが）である。いはゆる月の紫微宮より天降つた天女である。また丹波道主貴（たにはのみつぬしのむち）素戔嗚尊の子孫粟御子神（あはみこのかみ）である。は、朝夕の大御饌を供へて奉仕した。その功を終へられて、止由氣太神は高天原に戻られた。この場所で、白銅の寶鏡を道主貴八小男童（やをとめ）天日別命が奉齋した。
口語訳 現代語訳 神道五部書 御鎮座伝記 その十二の続き
の要である。神明の德である。故に龍神土神各一座が守護神となつてゐる。太いのを立て、高天原に千木をそばだたせて、鎭まり定まりなさると稱辭を盡してお祭りした。
また神寶の是非をよく見定めて、兵器の吉凶を占ひ定めて、御幣物とした。さらに神地神戸を定めて、二所皇大神宮の日ごとの朝夕の大御饌を奉つた。天神（あまつかみ）の敎への通りに、土師（はじ）の物忌造（ものいみつくり）が平瓫（ひらか）を擔當し、丹波道主命（たにはのみちぬしのみこと）が物忌の職に奉仕して、御飯を炊いて供へた。
皇太神が重ねて託宣された。我に仕へ奉る時は、まづ止由氣太神宮を祭らねばならぬ。その後に我が宮の祭に奉仕せよ。故に諸々の祭は止由氣宮を先とするのである。
口語訳 現代語訳 神道五部書 御鎮座伝記 その十二
雄略天皇二十一年十月一日、倭姬命に夢のお告げがあつておつしやられるには、
「天照大神が、我は天の小宮（わかみや）での樣に居たいのに、地上では我一柱のみである。神饌（しんせん）も安心して食べることが出來ない。丹波國與佐之小見比沼之魚井之原に鎭座する道主（みちぬし）の子の八乎止女（やをとめ）が祭つてゐる食物神の止由氣皇太神を我の鎭座する所へつれて來て欲しい、と御諭（おさと）しなされた。」
この時、大若子命（おほわくごのみこと）を朝廷に派遣して、夢の樣を報告させられた。天皇は詔されて、「大若子命よ、行きて、豐受大神を奉齋せよ。」とおつしやられた。
故に手置帆負（ておきほをひ）と彥狹知（ひこさち）と二柱の神の子孫を率󠄃ゐて、忌斧、忌鉏（いみすき）等を以て山で木を伐り始め、寶殿を建てて、翌年の七月七日、大佐々命（おほささのみこと）弟若子命の子爾佐布命の子彥和志理命の子阿波良波命の子である。丹波國餘佐郡眞井原より止由氣皇太神をお迎へ申し上げた。度遇（わたらひ）の山田原の地下の岩盤五十鈴の宮地の樣に大田命が敷き申し上げたのである。に大宮柱忌柱といふ。また天御量柱、心御柱ともいふ。これは皇帝の命であり、國家
口語訳 現代語訳 神道五部書 御鎮座伝記 その十
豐受皇太神一座。
天地開闢の初めに、高天原に神が御出現なされた。ある本によると、伊弉諾尊大自在天伊弉册尊と申す。古くは伊舎那天、伊舎那天妃と申す。二神は先づ大八洲（おほやしま）を御生みになつた。次に海の神水天童子難陀竜王を生み、次に河の神を生み、次に風の神風天童子を生まれた。それ以降一萬年以上經つたが、水德が御出現されず、地上は飢餓に苦しんだ。そこで二柱の神は、高天原の御考へを受けて、瑞八坂瓊之曲玉を天に捧げた。その時に成り出でた神がをられた。名づけて止由氣（とゆけ）皇太神と申し上げた。樣々に變化されて、水の德を受けられて、命を續ける術を生み出された。故に御名を御饌都神（みけつかみ）と申すのである。
古い傳へでは、大海の中に一つの物が有つた。水の中に浮かんでゐるその形は葦の芽󠄄の樣であつた。その中に神がお生まれになつた。天御中主神（あめのみなかぬしのかみ）と申し上げた。故にその神の生まれられ、統治される所を豐葦原中國（とよあしはらのなかつくに）と申すのである。またさういふ譯で、止由氣皇神（とゆけのすめがみ）と名乘られた。
さういふ譯で、天地開闢の初め、天照大神が天位におつきになられた時、御饌都神の天御中主尊と大日孁貴であられる天照太神とは、豫め、我々の知り得ない秘密のお約束をされて、長く天下を治められて、或いは日となられ、月となられて、長く空に坐して、落ちてくることもなかつたのである。或いは神と成られ、皇祖となられて、永遠に滅びることがないのである。盛德はいよいよ光輝を放ち、天地四方を照り輝かせられるのである。
口語訳 現代語訳 神道五部書 御鎮座伝記 その九
攝神（せつしん）
荒祭宮一座皇太神の荒御魂である。伊弉諾尊が筑紫の日向の小戸橘の檍原（あはぎはら）に到つて、禊（みそぎ）された時、左目を洗はれたことで、日の君主がお生まれになつた。大日孁貴（おほひるめのむち）である。御名を、天下られて後は天照太御神の荒魂、荒祭神（あらまつりのかみ）と申す。いはゆる祓戸神（はらへどのかみ）の瀨織津姬神（せおりつひめのかみ）である。
瀧原宮一座皇太神の遙宮（とほみや）である。伊弉諾伊弉册尊がお産みになられた河の神である。名を水戸神（みなとのかみ）といふ。またの名を速秋津日子神（はやあきつひこのかみ）と申す。
伊雜宮（いざはのみや）一座皇太神の遙宮（とほみや）である。天日別命の御娘である玉柱屋姬命（たまはしらやひめのみこと）である。神託によつてお祭りしたのである。
以上が天照太神宮（内宮）に屬する中でも、第一級の諸神社である。
口語訳 現代語訳 神道五部書 御鎮座伝記 その七
倭姬命はおつしやられた。「その道理は明白です。それは遙か昔、この天地の始祖天照皇太神と天御中主神である。と神魯伎命と神魯美命が誓宣（うけひ）をされて、地上の國の内に、伊勢の加佐波夜（かさはや）の國は素晴らしい宮所があると、見定められて、高天原より投下されてゐた天の逆大刀（さかたち）、天の逆鉾（さかほこ）、大小の黃金の鈴五十個に違ひありません。日之小宮（ひのわかみや）の神秘的な圖形文樣をもつ寶物であります。」と云はれて、拍手されて大變お喜びになられた。その場所に日小宮（ひのわかみや）を遷し造られた。地底の岩盤大田命が淸淨で麗しい岩石で地底の岩盤を敷き申し上げたのである。に太い大宮柱（おほみやばしら）一名を忌柱といふ。また、天御量（あめのみはかり）柱、心御柱ともいふ。天皇にとつては命であり、國家を強固にするものである。龍神と土神とが各一柱坐して、守護神となつてゐる。を立て、高天原に千木をそばだたせて、垂仁天皇二十六年十月甲子に天照大神を宇遲（うぢ）の五十鈴の河上に遷し申し上げて、御鎭座された。
口語訳 現代語訳 神道五部書 御鎮座伝記 その五
第十代崇神天皇の御代になつて、やうやく天皇は神威を恐れられる樣になられ、御殿が同じでは不安で居たたまれなくなられた。そこで改めて、齋部（いむべ）氏に、石凝姥神の末裔と天目一箇（あめのまひとつ）の末裔である二氏に、天香山（あめのかぐやま）の白銅、鐵を取らせ、劍と鏡とを鑄造する樣に命令された。
それらの劍鏡を玉體（ぎよくたい）を護る御璽とされた。これが卽位の日に獻上される、神の印の鏡と劍とである。内侍（ないし）のことである。一般に御璽といふのは、大己貴神（おほなむちのかみ）と、その御子事代主神（ことしろぬしのかみ）とが大日孁貴に獻上した八坂瓊之曲玉のことである。
崇神天皇六年、天照大神と倭大國魂神との二柱の神を天皇の御殿の中で共に祭つてをられたが、その神威を恐れられて、神々と共に住まはれるのが不安になられた。ゆゑに九月に、大和國の笠縫邑（かさぬひむら）に行かれて、磯城（しき）の神籬（ひもろぎ）を特別に立てられて、そこへ天照大神（八咫鏡）と草薙劔（くさなぎのつるぎ）とを遷し申し上げた。そして、皇女豐鋤入姬（とよすきいりひめ）に祀らせた。
口語訳 現代語訳 神道五部書 御鎮座伝記 その三 皇孫
昔、天照大神と天御中主神とは高天原の神々の御意向を受けて、瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）天照大神の御子である忍穗耳尊の御子である。母は天御中主神の御子高皇産靈尊の娘である拷幡豐秋津姬命（たくはたとよあきつひめのみこと）である。に、八坂瓊の曲玉、八咫鏡、草薙劍の三種の神器を賜つた。
また、大小の神々三十二柱を隨伴させられた。その時に皇孫瓊瓊杵尊に御命令になられた。「葦原千五百秋の彌圖穗國（みづほのくに）は吾が子孫の君主たるべき所である。皇孫瓊瓊杵尊よ、赴いて統治しなさい。ご無事でありなさい。皇統が榮えることが天地と共に永久に榮える樣にしなさい。」
時に皇孫瓊瓊杵尊は高天原の玉座を離れて、空の幾重の雲を押し分けられて、勢ひよく道を押し分け押し分けされて降臨なされた。（吾は）天の八衢（やちまた）にお迎へ申し上げて、ご一緖して、皇孫の行幸される道を開きながら進んだ。そして、筑紫日向高千穗の槵觸（くしふる）の峯に到達した。
皇孫と親しき神魯伎（かむろき）天御中主神の御子である高皇産靈神である。神魯美（かむろみ）高皇産靈神の弟の神皇産靈神（かむむすひのかみ）である。の御命令により、皇孫之命（すめみまのみこと）を日向高千穗槵觸の峯に御案内し、天の蔭となり、日蔭となる樣に、巨大で太き宮柱を立て、眞新しく立派な御殿をお建てした。
「屋船命（やふねのみこととよむ。御殿の守護神である。）よ木の精靈である久久遲命（くくのちのみこと）、稻の精靈である豐宇加能姬命（とようかのひめのみこと）のことである。高天原の靈妙な稱辭によつて申し上げる。皇孫が高御座（たかみくら。皇位のこと）にをられて、豐葦原瑞穗國（とよあしはらのみづほのくにとよむ。日本のこと）が安らかで穩やかな國となる樣に統治なされて、皇位が永久に續く樣に。」と、高天原の神々のお考へによる皇位の證である、劍と鏡とを捧げ持たれて、瓊瓊杵尊は稱辭を述べられた。天下を治められたのは三十一萬八千五百四十三年であつた。
口語訳 現代語訳 神道五部書 御鎮座伝記 その二 猿田彦の名のり
「押しなべて、天地開闢の事は、偉大な人々が書き記してゐる。だが、ここ伊勢の天照皇太神が五十鈴の川上に御鎭座せられ、社殿を造つた事績は書き著はされることがなかつたので、そのはじめは遙か遠いこととなつてしまひ、御鎭座のことわりは言ひにくい。どうか、諸々集へる者達よ、聞いておくれ。
吾（われ）は天下の國土の君主である。ゆゑに國底立神（くにのそこたちのかみ）と申す。吾は臨機應變に神出鬼沒であるから、氣の神とも名乘る。
吾はまた、根の國、底の國より來る魑魅魍魎（ちみまうりやう）の處に行つては立ち向かひ、惡靈を退散して守護する神であるから、鬼神（幽冥の守護神 御鎭座傳記抄より）とも名乘る。
吾はまた人々のために、長壽や幸福を授けるので大田神（おほたのかみ）ともいふ。吾はよく魂を活きかへらせるので、興玉神（おきたまのかみ）とも申す。
どれも皆自然とついた名である。勿論、その名に恥ぢぬ力を備へてをる。吾は言ふべきことをいひ終はつたら、避らうとおもふ。（つづく）
解說
倭姬命の頃には、未だ文字が無い。
國底立神は國常立神の別名である。
大田命の所には佛語の福田の意味が含まれてゐる。後の法師が入れたものか。漢語林の福田①仏語。福徳の報いをもたらす基となる善行を、田が物を生ずるのにたとえていう。
口語訳 現代語訳 神道五部書 御鎮座伝記 その一
伊勢二所皇大神御鎭座傳記
垂仁天皇の皇女である倭姬命（やまとひめのみこと）が伊勢國度會の宇治の五十鈴川上の邊（あた）りに磯宮（いそのみや）を立てていらしやつた時に、狹長田（さなだ）の猨田彥大神（さるたひこのおほかみ）宇遲土公氏人（うぢとこのうぢびと）の御先祖であるが、齋内親王（いつきのみことよむ。倭姬命のことである。）や神主部（かむぬし）天村雲命（あめのむらくものみこと）の子孫の大若子命（おほわかこのみこと）や弟若子命（おとわかこのみこと）たちである、物忌（ものいみ）たち天見通命（あめのみとほしのみこと）の子孫で、宇多大牟禰奈（うたのおほむねな）、大阿禮命（おほあれのみこと）たちであるに以下の樣に敎へ申し上げた。
解說
倭姬命‥神宮の創始者。
磯宮‥神宮
猨田彥大神‥内宮の場所に元々をられた神
天村雲命、大若子命、弟若子命‥度會氏の先祖
天見通命、宇多大牟禰奈、大阿禮命‥
口語訳 神道五部書 御鎮座次第記その十九 完
天照坐二所皇太神宮御鎭座本紀の記祿は以上の通りである。
阿波羅波命（あはらはのみこと）
荒木田押刀（あらきだのおしと）
乃乃古命（ののこのみこと）
赤冠藥（せきくわんのくすり）
乙乃古命（おとのこのみこと）
口語訳 神道五部書 御鎮座次第記その十八 多賀宮
多賀宮一座
止由氣皇太神の荒御魂（あらみたま）である。伊弉諾尊が筑紫日向小戸橘檍原（つくしのひむかのをどたちばなのあはぎはら）に至られて、禊（みそぎ）された時、左目を洗はれて日の君主を御生みになつた。大日孁貴（おほひるめのむち）であり、地上では天照大神の荒御魂と申す。荒祭宮の神である。
また右の目を洗はれたことで、月の君主を御生みになつた。天御中主靈貴（あめのみなかぬしひのむち）である。地上に降臨されて止由氣皇太神の荒御魂と申す。これが多賀宮である。また、伊吹戸主神（いぶきどぬしのかみ）と申す。御神體は鏡である。この鏡は天鏡尊が造られた三面の鏡のうちの一つである。これは、伊弉諾尊が右手に捧げ持たれて月の神を産まれた時の、眞經津鏡（まふつのかがみ）である。
